Gallery

Sabtu, 28 Juli 2012

Nasehat bagi Penguasa

Syahdan, khalifah Harun al.Rasyid membongkar makan Anusyirwan. Anusyirwan Adalah raja yang a dil. Ternyata tubuh beliau masih utuh, kain kafan yang dipakainya juga masih utuh. Pada jari tangan kanannya ada cincin yang sangat indah dari yaqut merah. Tentu harganya sangat mahal. Khalifah Harun AL.Rasyid belum pernah melihat sebelumnya. Pada cincin tersebut tertulis kalimat bahasa Persia: bih mah bih nah mah bih, artinya orang dermawan adalah Agung, tapi bukanlah Ia yang paling Agung. Ada kisah lainnya tentang perseteruan antara Yahya ibn Khalid AL.Barmaky dengan Abdullah ibn Malik AL.khuza'iy. Keduanya adalah gubernur pada masa khalifah Harun AL.Rasyid. Kebetulana, Abdullah sangat disayangi sang khalifah. Yahya ibn Khalid sangat memusuhi Abdullah. suatu ketika seorang sastrawan Baghdad mendatangi Abdullah dengan membawa surat Yahya ibn Khalid yang telah dipalsukannya. Setibanya di istana Abdullah, sang sastrawan menyampaikan surat Yahya yang palsu itu. Tapi Abdullah tahu bahwa surat tersebut adalah surat palsu. Maka sang sastrawan ditawan, dikurung sampai ada penjelasan mengenai keotentikan surat yang dibawanya. Maka Abdullah menyurati wakilnya di Baghdad untuk mencari tahu mengenai keaslian surat dimaksud. Selanjutnya, sang wakil meminta konfirmasi kepada Yahya. Yahya pun mengerti bahwa surat tersebut bukanlah surat yang dibuatnya. Melainkan hanyalah akal-akalan sang sastrawan untuk mencari sesuatu keberuntungan duniawi. Maka Yahya menulis surat balasan bahwa surat tersebut adalah benar darinya. Dan Abdullah memberi hadiah yang banyak kepada sang sastrawan. Sepuluh ekor kuda Arab yang terbaik, lengkap dengan keretanya, uang dirham yang banyak, dan beberapa orang budak. Setelah itu, sang sastrawan menghadap Yahya seraya membawa semua barang atau hadiah yang diberikan Abdullah kepadanya. Ia menghadap kepada Yahya AL.Barmaky dan menyampaikan kronologi sehingga Ia mendapatkan hadiah yang sangat banyak dari Abdullah. maka yahyapun memberi hadiah yang sama kepada sang sastrawan karena telah meluluhkan permusuhannya dengan Abdullah. Demikianlah, sekelumit kisah dari kitab Imam AL.ghazali, hujjatul Islam, dengan judul: AL.Tibr AL.Masbuj fi Nashihat AL.Muluk. Kitab ini sudah ditermahkan oleh Ahmadie Thaha dengan judul: Peringatan Bagi Penguasa agar kekuasaan tidak menjadi korup, 2000. Abu AL.Qasim AL.Hakim pernah berkata, bahwa bencana manusia bersumber dari tiga kelompok, a. Ulama yang menyesatkan, b. Pembaca AL.Qur'an yang bodoh, dan c. Orang awam yang pendengki. Abraiz pernah berkata, ada tiga hal yang penguasa tidak dapat mema'afkan seseorang. Yakni: a. Orang yang menodai kekuasaan, b. Orang yang menodai kehormatan raja, dan c. Orang yang membocorkan rahasia kerajaan. Umar ibn al.Khattab pernah berkata: ...usahakan jangan sampai kamu bercita-cita rendah. Kulihat tidak ada yang dapat menjatuhkan seseorang ketimbang rendahnya cita-citanya. Demikian sekelumit catatan lanjutan dari Imam AL.Ghazali dalam Nashihat AL.muluknya. Wa Allah a'lam.

Kentut

Dulu, ada cerita yang berkembang di kalangan Santri mengenai cerita seorang waliullah yang sedang mengimami shalat. Tiba-tiba sang wali melepaskan 'angin'. Setelah selesai shalat, salah seorang puteranya menyampaikan perihal yang baru saja disaksikannya. Dan Ia menyampaikan kepada ayahnya, bahwa Ia tadi mufaraqah, memisahkan diri dari jama'ah. Shalat sendirian. Lalu sang wali berkomentar singkat, bahwa kalau Anda yakin bahwa saya melepas angin, maka silakan shlat lagi. Tapi bagi saya tidak menjadi masalah. Demikianlah kisah yang unik ini. Memang dalam AL.Qur'an disebutkan bahwa salah satu yang membatalkan wudhu' adalah apabila seseorang membuang hajat, al.ghaith. Sehingga mengenai kentut diperselisihi ulama tergantung kadar kentutnya. Dalam salah satu riwayat Abdullah ibn Yazid AL.Anshari disebutkan bahwa seseorang bertanya kepada Nabi Shalla Allah 'alaih wa sallama, bagaimana halnya jika seseorang kentut dalam shalatnya. Apakah Ia membatalkannya atau melanjutkannya. jawab Nabi: Ia tidak perlu membatalkan shalatnya, kecuali Ia mendengar bunyi kentutnya, atau Ia mencium baunya. Hadis riwayat Imam AL.Bukhary. Jadi pandangan sang wali di atas, yakni Syekh Muhammad Thahir, atau lebih dikenal Imam Lapeo di Mandar adalah benar adanya. Saya menemukan jawaban atas penasaran saya lewat buku yang ditulis oleh Ber-Zuber dengan judul: The Power of Kentut, karena kentut, jadi miliarder dan masuk surga, 2010. Bahkan dalam buku ini juga dikisahkan mengenai komentar Imam Jarir AL.Thabary penulis kitab tafsir yang sangat otoritatif yang terkenal dengan tafsir: Jami' AL.Bayan 'an Takwil ayi AL.Qur'an. Atau lebih populer dikenal dengan Tafsir AL.Thabary. Imam AL.Thabary menjelaskan ayat Q.S AL.Baqarah (2): 31.... Wa 'allama Adam AL.asma' kullaha ...termasuk di dalamnya penjelasan tentang kentut besar dan kentut kecil, juga diajarkan Allah SWT kepada Adam, a.s. Tentu dengan tidak seperti cara seorang guru mengajarkan sesuatu kepada muridnya, pelajarannya diajarkan satu persatu, tapi Allah langsung meng-installnya seperti program komputer. Agoes juga ulama yang menjelaskan bahwa ayat AL.Baqarah tersebut maksudnya, Allah hanya mengajarkan potensi ilmu pengetahuan kepada Adam untuk dapat mengerti fenomena alama raya ini. Demikian seterusnya. Buku the Power of Kentut juga banyak bercerita tentang rahasia sehat lewat kentut. Orang yang sudah menjalani operasi besar, maka kentut adalah salah satu isyarat seseorang itu sehat atau tidak. Yang bersangkutan boleh makan dan minum atau tidak. Dalam buku tersudut juga diceritakan ada sirkus kentut di Prancis. Sampai raja erofah secara rahasia juga ikut menonton sirkus kentut. Ada lagi kisah khalifah Harun AL.Rasyid yang sedang memarahi para menterinya yang kurang profesional mengerjakan tugas-tugasnya. Tiba-tiba Abu Nawas masuk menghidangkan kopi bagi sang khalifah. Ketika tugasnya selesai, Abu Nawas membelakangi khalifah sambil kentut. Sang khalifah tertawa, dan para menterinya yang tadinya sunyi senyap, juga ikut tertawa. Bahkan ada diantara mereka yang sampai mengeluarkan air mata. bahkan sang khalifah memanggil Abu Nawas, dan memberinya hadiah uang yang sangat banyak. Karena telah memberinya inspirasi bahwa untuk melaklukkan bangsa Maroko yang sangat terkenal pertahanannya itu harus menyerangnya dari belakang. Demikianlah, singkat cerita taktik perang dari belakang ini juga dipraktekkan dan ternyata pasukan sang khalifah menang. Walhasil, ternyata kentut membawa berkah. Wa Allah a'lam.

Rabu, 25 Juli 2012

Paulo Coelho

Paulo Coelho adalah penulis sastra dunia. Karya-karyanya sangat inspiratif. Ia memberi tips untuk menjadi penulis yang baik harus total dalam kehidupan. Sebelum melahirkan karya-karya inspiratif, sebaiknya seorang penulis harus "bercinta dengan kehidupan". Setelah itu, ibarat orang hamil tentu akan melahirkan karya-karya gemilang. Kebiasaan Coelho kalau sedang menulis sesuatu, maka tulisannya mengalir seperti air. Dan beliau menulis setiap harinya non-stop sampai karya tersebut selesai. Karya-karya Coelho, antara lain: a. he Manifest of Krig-há b. Theater For Education c. Hell Archives d. Practical Manual of Vampirism e. The Pilgrimage f. The Alchemist g. The Greatest Gift h. The Fifth Mountain i. Love Letters from a Prophet j. The Manual of the Warrior of Light k.Veronika Decides to Die l.Essential Words m.The Devil and Miss Prym n.Fathers, Sons and Grandsons o.Eleven Minutes p.And on the Seventh Day (collection of the novels By the River Piedra I Sat Down and Wept, Veronika Decides to Die and The Devil and Miss Prym) q.The Genie and the Roses r.Journeys s.The Zahir t. Revived Paths u.Like the Flowing River v.The Witch of Portobello w.Life: Selected Quotations x.The Winner Stands Alone y.Aleph

Makna Panjang Umur

Guru saya, Prof Dr. H.M. Syuhudi Ismail (almarhum) suatu hari bercerita tentang makna panjang umur. Waktu itu, beliau baru saja bertemu dengan seorang dokter bedah. Sang dokter bercerita dan mengajukan dua pertanyaan kepada Prof. Syuhudi. Pertama, mengapa umur Nabi Muhammad shalla Allah 'alaih wa sallama hanya 63 tahun. Bukankah beliau sangat dibutuhkan oleh umat? Pertanyaan kedua, mengapa pada umur yang sangat produktif seperti sekarang ini, saya menemukan diagnosa pada diri saya bahwa ada penyakit yang sedang saya alami yang menyebabkan umur saya hanya mampu bertahan lagi beberapa bulan dari sekarang. Mendengar dua pertanyaan dari sang dokter, Prof. Syuhudi tidak langsung menjawab. Beliau meminta waktu satu minggu untuk mencari tahu jawaban yang tepat. Satu minggu kemudian, Prof. Syuhudi sudah menemukan jawabannya, dan menelpon sang dokter untuk bertemu lagi untuk memberi jawaban atas dua pertanyaan yang sedang diajukan itu. Pertemuan pada suatu tempat, dan hanya bertiga. Yakni Prof. Syuhudi sendiri, sang dokter dan isterinya. Prof Syuhudi mulai mengurai satu per-satu pertanyaan sang dokter. Adapun umur Nabi Muhammad shalla Allah 'alaih wa sallama hanya 63 tahun karena misi risalah sudah selesai. Wahyu dari Allah Swt sudah selesai. Adapun umur Bapak yang sudah terdeteksi sebentar lagi akan berakhir, maka sesungguhnya umur itu bukan panjangnya. Tetapi yang penting produktifitasnya. Prof. Syuhudi mencontohkan beberapa ulama yang masyhur yang rata-rata tidak berumur panjang, seperti Imam Jalauddin al-Suyuthy, Imam al-Nawawy, Imam al-Ghazaly, Imam al-Syafi'i. Semuanya kisaran 50-an tahun. Setelah menceritakan riwayat para ulama tadi, Prof. Syuhudi menganjurkan agar sang dokter tidak perlu mengingat hasil diagnosa penyakitnya tadi. yang penting, sisa umur yang dipinjamkan Allah Swt dimanfaatkan sebaik-baiknya. Dan kalau ada harta sebaiknya setiap harinya bersedekah. Atau mewakafkan sebagian hartanya untuk kepentingan pendidikan. Demikian nasehat Prof. Syuhudi Ismail. Jadi, umur panjang itu bisa dimaknai secara faktual, bahwa seseorang memiliki umur yang panjang karena lamanya hidup di muka bumi ini. Atau karena keberkahan hidupnya. Imam al-Ghazali, Imam al-Syafi'i, Imam al-Nawawy, dll sesungguhnya beliau masih hidup sekarang ini, karena karya-karya beliau masih dibaca orang banyak. Sehingga do'a panjang umur yang hampir setiap saat dimunajahkan kepada Allah bisa dipahami secara tepat. Semoga kita semua panjang umur. Wa Allah a'lam.

Selasa, 24 Juli 2012

Ramadan di Jawa

Andre Moller menulis disertasi: Ramadan di Jawa, 2005. Ada banyak hal yang dikemukakan oleh beliau. Pada pembukaan kalimat dalam disertasinya itu, Ia mengemukakan bahwa Nabi Muhammad shalla Allah 'alaih wa sallama selalu menguruh isterinya untuk selalu mrngetuk pintu sorga setiap harinya. Lalu sang isteri bertanya dengan apa saya mengetuk pintu surga? Jawab Nabi: dengan lapar. Imam AL.ghazali, hujjat AL.Islam pernah berkata: puasa itu seperempat iman. Bahkan dalam salah satu sabda nabi disebutkan bahwa AL.shaum nisfu AL.shabr, puasa itu separohnya adalah sabar.

Senin, 23 Juli 2012

Wanita dan al.Quran

Dr Lynn Wilcox, seorang mu'allaf menulis buku dengan judul: women and the Holy Quran: a sufi perspective, 1998. Laila ahmed juga menulis buku dengan tema wanita; women and gender in Islam, historical rokts of a modern debate, 1992. Ashgar ali engineer juga menulis the Rights of women in Islam, 1992. Maryam Jameelah, murid Abu A'la al.maududi juga menulis Islam and the Muslim WOmen Today, 1991. Fatima Mernissi menulis The Forgotten Queens of Islam, 1993 dan The Veil and the Male Elite, 1991. Sachiko Murata menulis buku The Tao of Islam. 1992. Barbara Freyer Stowasser menulis Women in the Quran, Traditions, and Interpretation, 1994. Amina Wadud-Muhsin menulis Qur'an and Women, 1994. Margaret Smith menulis Rabi'a: the mystic and her fellow saints in Islam, 1984. Dan banyak lagi yang lain. Sejumlah tulisan tersebut menggambarkan betapa pentingnya wanita dalam Islam.

Sabtu, 21 Juli 2012

Mata hari

Mata Hari adalah salah satu judul novel karya Remy Sylado. Remy Sylado adalah sastrawan terkemuka kelahiran 12 Juli 1945, di Makassar. Sejak usia 18 tahun sudah mulai menulis puisi, cerpen, novel, drama, kolom, esai, roman populer. Ia pernah tinggal di Semarang. Ia menguasai bahasa Yunani, Arab, ibrani, dan china. Ia juga menguasai bahasa Jawa, Sunda, Bugis, Ambon, dan totempoan. Ciri utama karya nonelnya adalah Ia menulis dengan gaya filmis. Itulah sebabnya, karya Remy Sylado dengan mudah dapat diangkat di dunia layar, film seperti Ca Bau Kan, Som Po Kong. Ia juga menulis novel dengan riset yang mendalam, seperti ketika Ia menulis novel Paris van Java. Di sini Ia berkisah tentang ekskotisme dan seluk-beluk kota Bandung. meskipun Ia lama menetap di Bandung, dan sangat menguasai kota tersebut, Ia tetap melakukan riset mendalam. Untuk menyelesaikan novel: Mata hari Ia harus berkunjung ke Paris, Berlin dan Belanda di mana tempat-tempat itu tempat peristiwa. Utrech, Belanda, kisah Mata Hari dimulai. Mata hari adalah salah satu novelnya yang bercerita tentang seorang gadis yang diberinya nama: Mata Hari. Mata Hari sebermula seorang gadis yang berdarah Belanda dan Indonesia. Ia pernah menetap di Amsterdam. Di sini Ia bertemu dengan guru yang jatuh cinta kepadanya. Pada awalnya, Matahari sama sekali tidak tertarik kepada seseorang yang mencintainya karena kebetulan lelaki itu tidak berkumis. lelaki idaman Matahari adalah pria gagah yang berkumis. Tidak lama kemudian, Ia bertemu dengan MC Leod, dan mempersuntingnya. meksipun kehidupannya tidak bahagia dan penuh dengan intrik-intrik, Matahari tetap saja menjalani kehidupannya itu. Sampai pada suatu ketika Ia terlibat sebagai seorang penari telanjang, dan terlibat pula sebagai agen rahasia bagi Jerman dan Prancis dalam Perang dunia pertama. Sampai akhirnya, kedoknya ketahuan, dan terpaksa Ia dijatuhi hukuman mati. Sebelum eksuksi matinya, Ia meminta agar Ia bertelanjang saja. Dan Ia berkata, karena aku telanjang ketika keluar dari rahim ibuku, maka akupun bertelanjang ria menghadap Tuhanku. Novel Remy Sylado memang seru, menghibur dan ada harapan-harapan. bagi Remy, novel atau karya sastra harus memiliki aspek menghibur. ketika berkumpul sepuluh orang membaca karya novelnya, setidaknya orang tersebut merasa terhibur. Menikmati dan membaca karya sastra Remy sangat menantang. Sebab, disamping penguasaan bahasanya yang kuat, sang penulis juga melakukan riset terdahulu sebelum melempar karyanya ke ruang publik. Selamat membaca.

Guru Salimin

AL,kisah Prof Amin Rais, mantan Ketua MPR RI sewaktu kecil memiliki guru mengaji yang bernama Guru Salimin. Guru mengajinya yang satu cukup spesifik di hati Pak Amin Rais. sebab, setiap beliau mengalami kesulitan hidup, setelah ibunya, wajah guru Salimin sering terpatri dalam hatinya. Apa yang unik dalam diri Guru Salimin? Guru Salimin ada seorang gur mengaji yang juga hafidz, hafal AL.Qur'an. Ketika harapannya sudah tembus 30 jus, maka demi menjaga penglihatannya dari hal-hal maksiat, beliau selalu berdo'a agar matanya dibutakan oleh Allah SWT. Setiap bersujud dalam shalatnya, Guru Salimin selalu meneteskan air mata dan meminta kepada Allah agar segera dihilangkan kemampuan melihatnya. tidak lama kemudian, mata guru Salimin mengucur air mata dan gatal-gatal. Dan dalam waktu yang tidak terlalu lama, guru Salimin pun kemampuan melihatnya berkurang. Dan akhirnya buta. Terkenallah guru Salimin sebagai guru mengaji di kampung yang tuna netra. Betapa mulia Guru Salimin, demi memelihara balapan AL.Qurannya dan memlihara dirinya dari maksiat kepada Allah SWT, beliau rela penglihatannya dicabut oleh Allah SWT. Subhanallah. Kisah ini dituturkan oleh Prof Amin Rais dalam biografinya yang ditulis oleh Najib dengan judul: Guru Salimin. Wa Allah a'lam.

Jumat, 20 Juli 2012

Hasan Basri, Sang Sufi

Hasan Basri adalah tokoh sufi besar. Ia lahir pada tahun 21 H dan wafat pada tahun 110 H. Ia lebih dikenal sebagai sufi besar. meskipun beliau juga adalah seorang ahli hadis dan sangat piawai dalam ilmu fiqhi. ilmu hadis dipelajarinya dari sejumlah tokoh yang masih sahabat Nabi shalla Allah 'alaih wa sallama seperti Anas ibn Malik. Anas ibn Malik adalah tokoh utama dalam penyebaran hadis. Sebab, beliau disamping pada usia yang masih belia, sekitar 8 atau 9 tahun, ibnunya yang bernama Ummu Sulaim sudah menitip puteranya, Anas ibn Malik kepada Nabi shalla Allah alaih wa sallama. Anas ibn Malik termasuk sahabat AL.mu'ammarun, sahabat yang memilki umur yang panjang. Anas ibn Malik, biasa berkomentar bahwa tanyalah hadis kepada Hasan Basri, muridnya itu. sebab, dia telah menghafal apa-apa yang telah kami lupa. Qala Anas ibn Malik: salu AL.Hasan, fainnahu hafiza, wa nasina. Demikian kutipan dari Ibnu Hajar AL.asqalany, Tahzib AL.Tahzib, jilid 2, h. 264, sebagaimana dijelaskan oleh Muhammad Azizan Fathrayan dalam Yesus magisternya dengan judul: Tafsir AL.Hasan ibn aAby AL.Hasan AL.Bashry, Sudan, 2009. Hasan Basri juga piawai dalam hukum Islam. hal ini tercermin dari perjalanan hidupnya yang pada usia senja sempat diangkat menjadi hakim Agung, meskipun tidak lama. Beliaupun sempat memutuskan beberapa perkara agama. Nama Hasan Basri sering muncul ketika seorang peneliti tasawuf menyebut Rabiah AL. Adawiyah. Kisah-kisah sufi Hasan Basri sering terungkap pada konteks pembicaraan Rabiah AL. Adawiyah. Syekh Hasan Basri pernah ditanya, bagaimana kabarnya? Beliau menjawab, Anda menanyakan keadaanku sekarang. bagaimana pendapat Anda, jika sekelompok orang menaiki kapal layar. Dan di tengah samudera kapal mereka pecah. Masing-masing di antara mereka hanya memegang kayu. Si penanya berkata: tentu sangat mencekam. Hasan Basri berkata, keadaanku lebih menakutkan daripada itu. Demikianlah ajaran AL.khauf, takut kepada Allah yang merupakan salah satu inti ajaran Syekh Hasan Basri. Dalam tesis Muhammad Azizan tadi, Syekh Hsan Basri memiliki pandangan sendiri mengenai tafsir AL.Qur'an. Seperti Q.S AL.Nur, ayat 35 tentang tafsir Nur Allah. Frasa ....Allah Nur AL.samawat wa AL.ardh. Mathalu nurihi kamisykat.in.....maksudnya, Nur Allah itu adalah AL.Qur'an. Jadi, orang beriman memiliki cahaya dalam qalbunya, ibarat lampu yang menyinari dirinya. AL.Qur'an ibarat lampu atau Pelita yang memberi petunjuk bagi arah hidup seorang Mukmin. Demikian seterusnya. walhasil, Syekh Hasan Basri yang selama ini dikenal sebagai seorang sufi besar ternyata juga seorang mufassir dan ahli hadis. Wa Allah a'lam.

Kamis, 19 Juli 2012

Hilal

Hilal atau bulan sabit menjadi hangat diperbincangkan. Bahkan setiap tahunnya, hilal selalu saja menjadi perbincangan penting, baik kalangan akademisi, agamawan, ataupun masyarakat biasa. Sebab, terbitnya hilal sebagai pertanda bahwa umat Islam harus menunaikan ibadah puasa Ramadhan selama sebulan penuh. Demikian pula, dengan munculnya hilal sebulan kemudian sebagai pertanda bahwa umat Islam yang sedang menunaikan ibadah puasa sudah harus berbuka, dan selanjutnya melaksanakan idul fitri. Begitu pentingnya hilal ini, sehingga Pemerintah harus turun tangan untuk penentuan kapan hilal itu terbit. Dalam literatur ilmu falak, dan kaitannya dengan terbitnya hilal, ada dua hal yang utama. Yakni wujud AL.hilal dan imkan al.rukyat. Wujud al.hilal adalah terbitnya hilal. Imkan al.rukyat adalah posisi hilal memungkinkan untuk dapat dirukyat, dilihat dengan mata kepala. Di sinilah letak perdebatan ulama yang hingga kini belum juga menemukan titik temu. Ada kelompok yang betul-betul mengambil jarak dan berseberangan dengan Pemerintah. Ada juga yang mengikuti Pemerintah. Ada juga yang melakukan hisab dan rukyat sendiri meskipun kelihatan tidak memiliki kompetensi yang memadai, baik kemampuan keilmuan keagamaannya maupun kompetensinya di bidang ilmu falak. Ada juga yang tetap mengikuti perhitungan bintang sesuai dengan penanggalan leluhur dan tradisi masa lampau. Demikian seterusnya. Mungkinkah kebersamaan dan persatuan umat ini dicapai? Apa betul ada kelompok atau ormas berbeda dengan Pemerintah hanya karena mempertahankan gengsinya? Atau hasil ijtihadnya? Sebab, sesungguhnya kewenangan menetapkan penentuan awal Ramadhan adalah Pemerintah bukan ormas.

Rabu, 18 Juli 2012

Negosiasi

Seni dalam negosiasi. Setiap hari kita dihadapkan pada situasi untuk bernegpsiask. Baik dalam kehidupan keluarga, masyarakat, profesi, dan seterusnya. Kita dituntut untuk memiliki pengetahuan dasar seni dalam bernegosiasi. Dalam dunia bisnis, negosiasi yang piawai adalah ketika kita meninggalkan meja runding dan lawan negosiasi kita merasa senang dan menang. Dia selalu mengingat kita, dan dalam benaknya selalu merindukan pertemuan dengan kita. Inikah yang namanya win-win solution? Adalah Roger Dowson yang banyak memberi tip dan metode dalam bernegosiasi dalam karyanya yang berjudul: Secrets of power negotiating, 1999. Buku ini sangat menarik terutama karena kepiawaian penulisnya dalam menyajikan pikiran-pikirannya lewat contoh-contoh sederhana. Seperti ada dua orang yang menginginkan satu buah jeruk. Tentu dibutuhkan negosiasi agar kedua belah pihak merasa nyaman dengan keinginan memiliki jeruk tadi. Secara adil, jeruk tadi dibelah dua, sehingga salah seorang di antara keduanya mengambil bagian secara adil. Tetapi, ketika keduanya sudah mendapatkan bagian masing-masing. yang satu menginginkan jeruknya dibuat juice. Sedang yang satunya menginginkan kulit jeruk tadi dibuat bahan kue. Di sinilahi pentingnya seni bernegosiasi. Penulis buku ini juga banyak menyajikan karakteristik ragam budaya dalam negosiasi bisnis. Seperti perbedaan orang Amerika dan Jepang. orang amerika cenderung liberal, dan individualistik. Keputusan bisnis biasanya ditentukan oleh top manager. Orang Jepang justeru sebaliknya lebih mengedepankan keputusan kelompok bisnisnya. Orang Jepang juga terkenal sulit menolak atau berkata "tidak". Sehingga sebaiknya jangan mengajukan pertanyaan yang jawabannya "ya" atau "tidak".

Selasa, 17 Juli 2012

Penjara

Zaman sekarang ini, penjara adalah identik dengan para pejabat atau birokrat yang melakukan tindakan korupsi. Penjara adalah tempat yang sangat menakutkan terlebih lagi bagi para akademisi yang selama ini identik sebagai penjaga moral dan kejujuran anak bangsa. Dulu, para ulama sering keluar masuk penjara. Imam Ahmad ibn Hanbal, Imam al.Nasa'i, Ibnu Taimiyah, Sayyid Quthub, mereka ini sangat dekat dengan kehidupan penjara dan bahkan penyiksaan fisik oleh kaki tangan penguasa yang tiranik. Dalam al.quran disebutkan kisab nabi Yusuf alaih al.salam yang dengan tegas menyatakan: al.sijnu ahabbu 'alayya. Penjara adalah lebih saya sukai. Kalimat ini dilontarkannya terkait dengan gosip kisah cinta Zulaikha, isteri raja Mesir yang sesungguhnya jatuh cinta kepada Yusuf muda. Maksudnya, mestinya birokrat tidak perlu takut atau menyurutkan niatnya untuk melakukan perbaikan. Asalkan kita melaksanakannya dengan benar, jujur, dan bebas KKN.

Puasa dan Jujur

Puasa adalah ibadah yang sangat sarat dengan pesan-pesan sosial. Dalam literatur tasawuf, puasa dimaksudkan untuk mensifati Allah swt yang tidak makan dan minum. Selanjutnya, orang yang sedang berpuasa juga sangat dianjurkan untuk berderma, mengeluarkan zakat, infaq dan sedekah. Orang yang berpuasa juga dianjurkan untuk memberi bukan puasa. Berpuasa juga untuk membentuk karakter jujur. Orang yang berpuasa adalah pribadi yang jujur. sebab, seseorang berbuka atau berpuasa hanya dirinya dan Tuhan yang tahh bahwa yang bersangkutan sedang menunaikan ibadah puasa.

Sabtu, 14 Juli 2012

Misteri Cinta

Kahlil Gibran pernah berkata: Ketika cinta memanggilmu, ikuti ia. Meski jalannya berat dan curam ( The Prophet). Jika cinta menganggap dirimu pantas menerimanya, ia akan mengarahkan jalanmu. Cinta tidak hanya membuat kita tumbuh, tapi memangkas diri kita agar tumbuh lurus dan tinggi. Kahlil Gibran lagi, ketika ditanya tentang pernikahan, sang nabi ( The Prophet) menjawab bahwa pernikahan adalah tentang dua insan yang bersatu padu menjadi satu. Pernikahan sejati akan memberi ruang bagi kedua belah pihak untuk mengembangkan dirinya, seperti pohon ek dan cemara yang tumbuh tidak di bawah bayangan masing-masing. Resepnya, untuk memiliki relasi yang baik: "saling mengisi cangkir pasanga, tetapi jangan minum dari cangkir yang sama". ( lihat Tom Butler-Bowdon, 50 Spiritual Classics, 2005, h. 114. Ibnu Qayyim al-Jauziyah pernah berkata: lam yura li al-mutahabbain illa al-nikah: obat yang paling mujarab bagi dua orang yang dimabuk cinta adalah menikah ( Lihat Ibnu Qayyim al-Jauziyah, Raudhat al-Muhibbin wa Nuzhat al-Musytaqin, h. 399. Begitu dahsyatnya cinta, sehingga Ibnu Qayyim mencatat lebih lima puluh terma dalam bahasa Arab mengenai cinta. Di antaranya, (1) al-mahabbah (cinta), (2) al-'alaqah (ketergantungan), (3) al-Hawa (kecenderungan hati), (4) al-Shabwah (kerinduan), (5) al-Shababah ( rindu berat), (6) al-Syaghaf (mabuk kepayang), (7) al-miqah ( jatuh hati), (8) al-wajdu (rindu bercampur sedih), (9) al-Kalaf (derita karena cinta), (10) al-tatayyum (pemujaan), (11) al-"isyq (kasmaran), (12) al-Jawa (yang membara), (13) al-Danaf ( sakit karena cinta), (14) al-Syajwu ( yang menyedihkan/ merana), (15) al-Syauq ( rindu), (16) al-Khilabah (yang memperdaya), (17) al-Balabil ( yang menggelisahkan), (18) al-Tabarih (yang memberatkan), (19) al-Sadam (sesal dan sedih), (20) al-Ghamarat ( tidak sadar atau mabuk), (21) al-Wahal ( yang menakutkan), (22) al-Syajan ( yang dibutuhkan), (23) al-la'ij ( yang memedihkan), (24) al-Ikti'ab ( yang membuat merana), (25) al-Washab (kepedihan), (26) al-Huzn ( yang membuat sedih), (27) al-kamad ( yang membuat keruh), (28) al-Ladz'u ( yang menyengat), (29) al-Hurqu ( yang membakar), (30) al-Suhdu ( yang menggelisahkan), (31) al-Araq ( yang membuat tidak tidur), (32) al-Lahaf ( yang mengecewakan), (33) al-Hanin (kasih sayang yang mendalam), (34) al-Istikanah ( yang penuh dengan kepasrahan), (35) al-Tabalah (yang membinasakan), (36) al-Lau'ah ( yang membakar qalbu), (37) al-Futun (cinta pasti penuh dengan cobaan), (38) al-Junun ( yang membuat gila), (39) al-Huyam ( tergila-gila), (40) al-Lamam ( yang membuat sinting), (41) al-Khablu ( kerinduan yang menggila), (42) al-Rasis ( gejala cinta), (43) al-Da' al-Mukhamir ( penyakit yang memabukkan), (44) al- Wuddu ( kasih yang tulus), (45) al-Khullah (kesayangan), (46) al-Khilm (teman dekat), (47) al-Gharam ( yang mendalam), (48) al-Tadliyah ( yang tidak waras karena cinta), (49) al-Walahu ( yang menghilangkan kesadaran), (50) al-Ta'abbud ( penghambaan/ pengabdian). Demikian. Betapa dahsyatnya cinta itu. Wa Allah a'lam.

Serba Cepat

Ada pameo yang mengatakan bahwa waktu itu ibarat pedang. APabila engkau tidak mampu memanfaatkannya, maka waktu akan menebasmu. Ada lagi yang mengatakan waktu adalah uang. demikian seterusnya. Bahkan dalam al.Quran ada surah al.'ashr, yang salah satu maknanya adalah waktu. Setiap orang yang tidak memanfatkan waktunya untuk iman, dan amal shaleh pastilah ia termasuk orang-orang yang merugi. Itulah sebabnya, masyarakat atau manusia modern terutama di barat, kehilatan hidup tergesa-gesa. Serba cepat. Terburu-buru. Serba instan. Makanannya juga serba cepat saji. Seperti KFC. Lalu, apakah cara hidup yang serba cepat, tergesa-gesa tersebut yang terbaik? Ada bumu yang berjudul: the Praise of Slow, harga kelambatan. Buku ini memperlihatkan bahwa dengan lambat justeru akan melahirkan kebahagiaan. Makanan yang tidak cepat saji justeru itulah yang terbaik. Mungkin sesuai dengan pepatah: biar lambat yang penting selamat.

Kamis, 12 Juli 2012

Marah

Saya tertarik untuk membaca sejarah marahnya Presiden Republik Indonesia. Bung Karno kalau marah bisa meledak- ledak, tanpa tedeng aling- aling. Bahkan Bung Karno bisa sampai menempeleng bawahannya. Pak Harto lain lagi sangat halus. Konon, pak Harto agak sulit terbaca roman mukanya. Sering kali orang terdekatnya pun sulit memahami apa yang dinginkan oleh pak Harto. Suatu hari, pak Mashuri, Menteri Penerangan kala itu menghadap pak Harto untuk melaporkan peristiwa Malari, tahun 70-an. Pak Mashuri melaporkan bahwa meledaknya peristiwa Malari itu juga tidak terlepas dari keterlibatan wartawan dan sejumlah media cetak (koran). Pak Harto hanya mengucapkan satu kata: tutup. Pada kesempatan lain, pak Mashuri melanjutkan laporan perkembangan Malari lagi. Dan mengenai media cetak, juga disampaikan lagi ke Pak Harto. Pak Mashuri bertanya, apakah pembredelan koran-koran tersebut hanya sementara waktru atau permanen? Pak Harto hanya berkomentar singkat: tutup! Pada kesempatan berikutnya, pak Mashuri datang lagi ke Pak Harto, dan menyampaikan perkembangan beberapa media cetak yang telah ditutup tersebut. Pak Mashuri bertanya lagi, apakah pembredelan masih saja diberlakukan? pak Harto sekali lagi berkomentar singkat: tutup! Demikianlah, dua tipe pemimpin dan mantan presiden republik Indonesia. Dua presiden, dua karakter yang sangat berbeda. Wa Allah a'lam.

Anekdot

Syahdan, seorang pemikir (filosof) muda menikah dengan seorang wanita cantik yang dikasihinya. Pada malam pengantinnya, sang filosof tidak mencari kamar pengantin, tapi justeru tertarik dengan perpustakaan pribadi di rumah pengantin. Sang filosof pun memanfaatkan perpustakaan tersebut, dan meminta izin kepada isterinya untuk menikmati sebagian buku-buku penting yang menarik perhatiannya. Ia pun membaca dengan menggunakan lilin. Begitu asyiknya membaca, ia lupa waktu, dan azan shubuh pun berkumandang. Ia baru teringat kepada isterinya. Lalu, ia melihat lilin bacanya sudah habis. Tetapi mengapa masih saja ada nyala terang? Ia menoleh ke belakang, sang filosof sangat kaget karena ternyata isterinya yang memegang lilin, dan juga ikut membaca buku-buku yang telah dilahapnya semalam. Demikianlah, seorang filosof sangat menikmati buku dan asyik dengan renungan-renungannya. Demikian sepenggal cerita Dr Haidar Bagir dalam acara Launching Sekolah Tinggi Filsafat Islam Shadra, Jakarta. Wa Allah a'lam

Belajar Filsafat

Kamis, 12 Juli 2012, saya mendapatkan kesempatan menghadiri Launching Sekolah Tinggi Filsafat Islam (STFI) Shadra, Pejaten Jakarta yang dirangkaikan dengan seminar Internasional untuk membahas pentingnya filsafat Islam untuk membangun peradaban dunia. Pada acara tersebut hadir para nara sumber, dan para pecinta filsafat Islam. Antara lain: Prof. Dr. H.M. Amin Abdullah, Prof. Dr. H. Azhar Arsyad, M.A, Dr. Haidar Bagir, MA, Prof Karim Crow, Malaysia, Dr. H. Umar Syahab, Prof. Dr. H. Umar Syihab, M.A, dan Dr. Kholid (Ketua STFI Shadra). Sebetulnya yang akan melaunching acara tersebut adalah Direktur Pendidikan Tinggi Islam, Prof. Dr. Dede Rosyada, M.A. Akan tetapi beliau yang menghadap pak Menteri Agama pagi itu. Saya yang semula datang dengan maksud sebagai peserta seminar didaulat menjadi pembicara pada acara launching tersebut. Semula saya hanya menyampaikan hal-hal yang penting terkait tugas dan pekerjaan sehari-hari di Kementerian Agama RI. Saya sedikit menyinggung suksesnya pelaksanaan SPMB-PTAIN 2012 yang total pendaftar 54.637 calon mahasiswa. Saya juga sedikit menyinggung pentingnya belajar filsafat. Sebab, orang yang belajar filsafat dan mengerti hakikat hidup pasti tidak akan korupsi. Socrates atau Plato pernah berkata bahwa sebaiknya yang memimpin suatu negara adalah filosof agar negara tersebut maju dan makmur. Hanya di tangan para filosoflah negara akan jaya. orang yang melakukan perbuatan korupsi adalah mereka yang tidak mengerti filsafat dan hakikat uang. William menulis buku Money: A History, bahwa dalam Islam uang itu penting, tetapi harus dengan aturan main yang jelas dan tidak monopoli. Dalam al-Qur'an surah al-Humazah, Allah swt dengan tegas mengingatkan bagi pengumpat dan serakah bagi mereka hanyalah neraka Wail. Mereka itu senang mengumpulkan harta kekayaan, dan mengira bahwa dengan harta itu mereka akan langgeng. yahsabu anna malahu akhladahu:....dia mengira bahwa hartanya akan membuat hidupnya abadi. Saya juga sedikit menyinggung peran agama di era sekarang dengan mengutip Dalai Lama dalam bukunya: Beyond Religion. Bagi Dalai Lama, agama semestinya tidak hanya untuk meningkatkan kehidupan spiritual, tapi lebih dari itu agama harus menciptakan harmoni dan damai di muka bumi ini. Dua prinsip ini yang harus melekat pada agama. Selanjutnya, saya berharap dengan berdirinya STFI Shadra, maka seluruh anak bangsa diberi kesempatan yang sama untuk belajar di sini. Sebab, sebagaimana kata Joseph E. Stiglitz dalam bukunya: The Price of Inequality bahwa harga ketidakadilan itu termasuk ekonomi dan politik pastilah sangat mahal. Indonesia bagian timur atau di mana pun anak bangsa itu berada semestinyalah mendapat perhatian dan perlakuan yang sama. Wa Allah a'lam.

Rabu, 11 Juli 2012

Masa Depan Bahasa Arab

Tanggal 9 Juli 2012, IMLA, organisasi atau perhimpunan para dosen bahasa Arab menyelenggarakan seminar internasional dengan tema menggagas masa depan bahasa Arab. Sebab, ada keprihatinan, bahasa Arab di Timur Tengah, tempat asal dan lahirnya bahasa Arab tersebut sudah mulai kurang diminati. Bahkan ada yang berpendapat, bahasa di Timur Tengah sudah menuju kepunahannya. Hal inilah yang mendasari pertemuan ini sekaligus mereka menyelenggarakan seminar internasional. Pada acara makan malam yang diinisiasi oleh Kementerian Agama RI dengan UIN Syarifhidayatullah Jakarta, di hotel Bidakara jakarta, Prof. Nasaruddin Umar (wamen) menegaskan arti penting seminar tersebut. Hal mana bahasa Arab adalah bahasa al-Qur'an. Pentingnya bahasa Arab sebagai bahasa agama terutama dalam memahami ayat-ayat suci al-Qur'an. Bahasa Arab memiliki makna yang berlapis-lapis. Seperti ungkapan cinta, dapat diungkapkan dalam banyak kata atai istilah, dapat terwakili oleh al-mahabbah, al-'isyq, al-musytaq, dst. Bahkan Ibn al-Qayyim al-Jauziyah menulis buku Raudhatul Muhibbin wa Nuzhat al-Musytaqin, bahwa ada 50 puluh kata cinta dalam bahasa Arab terutama dalam ilmu tasawuf. Demikian pula halnya dengan takut. dalam Bahasa Arab dikenal al-khauf, al-wiqayah, dst. Sementara dalam Bahasa Indonesia hanya dikenal dengan kata takut. Sebaliknya, ada 60 ribu nama buah-buahan di Indonesia yang tidak banyak ditemukan di padang pasir. Demikian halnya dengan nama jenis ikan. Sekitar satu juta jenis ikan di perairan dan laut Indonesia yang sangat boleh jadi tidak ditemukan di laut Arab. Wa Allah a'lam.

Harga dari Ketidakadilan

Adalah Joseph E. Stiglitz, peraih hadiah nobel ekonomi, 2001 yang telah menulis buku dengan judul: The Price of Inequality How Today’s Divided Society Endangers Our Future, 2012. Buku ini mendeskripsikan betapa ketidakadilan itu harus dibayar mahal. Ketidakdilan dunia justeru berakibat pada kerugian global, baik secara ekonomi maupun politik. Negara-negara maju yang tidak peduli terhadap nasib negara berkembang juteru akan mengalami hambatan bagi perkembangan ekonomi negara maju itu sendiri. Stiglitz menulis: There are moments in history when people all over the world seem to rise up, to say that something is wrong, to ask for change. This is what happened in the tumultuos years 1848 and 1968. Each of these years of upheaval marked the beginning of a new era. The year 2011 may prove to be another such moment... Inequality is not inevitable. But in recent years well-heeled interests have compounded their wealth by stiffing true, dynamic capitalism. They have made America the most unequal advanced industrial country, distorted key policy debates, and fomented a divided society. In the Price of Inequality Stiglitz lays out a comprehensive agenda to create a more dynamic economy and a fairer and more equal society. Wa Allah a”lam.

Senin, 09 Juli 2012

Pesan Humanis Nabi

Seorang kawan yang baru saja dating dari Mesir menghadap di kantor. Kawan tersebut namanya: Khairul Mustaghfirin. Alumni Al-Azhar University Kairo. Kawan tadi kebetulan mengambil spesialisasi bidang hadis. Ia sedang menulis disertasi mengenai sisi humanism dalam hadis-hadis Nabi shalla Allah ‘alaih wa salllama. Tesis magisternya juga mengenai tema yang sama. Perisnya berjudul: Kitab al-Mushannaf fi al-Ahadith wa al-Athar li al-Imam al-Hafiz Ibnu Aby Syaibah (159-235 H), tahqiq wa takhrij wa dirasah min Bidayat al-Bab (10) ma Ja’a fi haqq al-Jawar ila Nihayat al-Bab (134) fi mukhalathat al-Nas wa mukhalafatihim min Kitab al-Adab, (2008). Ibu Aby Syaibah adalah tokoh hadis yang sangat masyhur. Ibnu Aby Syaibah adalah guru Imam al-Bukhary. Ibnu Aby Syaibah terkenal dengan kekuatan hafalannya di bidang hadis. Ibnu Aby Syaibah menulis beberapa buku yang terkenal, seperti: (1) Kitab al-Mushannaf, (2) Kitab al-Adab, (3) Tafsir Ibnu Aby Syaibah, (4) Kitab al-Radd ‘ala man Radda ‘ala Aby Hanifah, dan (5) Kitab al-Musnad. Saya tertarik dengan pokok bahasan kawan tadi. Sebab, era sekarang sepertinya sunnah Nabi shalla Allah ‘alaih wa sallama sudah jarang ditampilkan sebagai panduan dalam pergaulan sehari-hari, baik secara personal, maupun dalam pergaulan yang lebih luas yakni antara orang yang berbeda agama, suku, ras, budaya bahkan antar bangsa. Dari cerita kawn tadi, ada banyak hal yang menarik di Al-Azhar Kairo, Mesir. Seperti para dosen pembimbing di sana masih sangat konsern pada keilmuan. Mereka juga masih menjaga batas-batas hubungan kemanusiaan dengan mahasiswa bimbingan. Pada saat-saat tertentu, dosen pembimbing bias saja mengajak makan dengan mahasiswa bimbingannya. Bahkan mereka terkadang memberi “sangu” terutama bagi mahasiswa asing. Para dosen al-Azhar juga masih enjoy saja dengan posisi ketua jurusan, meskipun yang bersangkutana adalah mantan rector al-Azhar. Atau dosen yang berkualifikasi professor tanpa gengsi dapat dengan senang hati mengajar di program strata satu sesuai dengan tugas pokok seorang dosen. Demikian seterusnya. Kembali ke tesis pak Mustaghfirin tadi. Ada banyak hal yang menarik yang menjadi stressing dan fokus bahasannya, antara lain: 1. Hadis mengenai larangan membawa senjata ke dalam masjid. Demikian pula halnya dengan larangan menghunus pedang di dalam masjid. Hal ini sangat berbeda dengan pemandangan di Shana'a Yaman sekarang ini. Sebab, pemerintah Yaman memberi kebebasan kepada rakyatnya untuk memiliki senjata. Sehingga ada pameo yang menyatakan bahwa negara Yaman memiliki jumlah penduduk sekitar 23 juta, akan tetapi mereka memiliki senjata sebanyak 60 juta. Fakta sesuai dengan pengalaman saya berkunjung ke Yaman, di penghujung tahun 2011 lalu. Kepala suku dan masyarakat biasa dengan sangat bebas membawa senjata ke mana-mana, dan bahkan ketika mereka memasuki masjid untuk melaksanakan shalat jum'at, mereka masih juga membawa senjata. 2. Hadis tentang tatakrama bertetangga: ma huwa bi-mukminin man lam ya'man jaruh bawa'iqahu, Tidak sempurna iman seseorang yang tidak membuat nyaman tetangganya. Jadi frase: ma huwa bi-mukminin tidak dipahami sebagai tidak beriman, tapi tidak sempurna keimanan seseorang bagi yang mengganggu tetangganya. Pada hadis lain ada banyak lafaz yang memiliki makna yang mirip, seperti la yu'minu ahadukum.....dst. la yu'minu di sini tidak serta merta dipahami sebagai orang tidak beriman, tapi lebih kepada makna seseorang tidak memiliki iman yang sempurna. 3. Hadis kull ma'ruf-in shadaqat-un, setiap yang makruf adalah bernilai sedekah. hadis ini diriwayatkan Ibnu Aby Syaibah dengan sanad Huzaifah. Ada lagi redaksi lain yang berbunyi: .....wa ahl al-makruf fi al-dunya hum ahl al-makruf fi al-akhirat (Hadis riwayat dari Sa'id ibn al-Musayyab). Ahli kebaikan di dunia ini juga mereka akan menjadi ahli kebaikan di akhirat kelak. Insya Allah. Wa Allah a'lam.

Minggu, 08 Juli 2012

Misteri Kematian

Seorang kawan bercerita tentang misteri yang telah dialaminya sekitar 20 tahun yang lalu. Pada awal tahun 1990-an, kawan saya itu baru berumur belasan tahun dan sedang sekolah di Madrasah Aliyah kelas dua. Sebagai anak remaja, ia dan teman-temannya merakit di sebuah danau di lereng gunung berapi di perbatasan Jambi-Padang. Kawan saya itu, dan teman-temannya sedang asyik mendayung rakitnya ke tengah danau. Tiba-tiba ada barang bawaan mereka yang jatuh ke danau. Kawan saya meloncat ke danau untuk mengambil barang tersebut. Di kedalaman danau, ia masih melihat benda yang jatuh tadi. Ia berupaya untuk meraihnya. Tapi, ia tertarik oleh kekuatan gaib yang ia sendiri tidak sanggup untuk mengelaknya. Ia hanya mengikuti kekuatan gaib tersebut sampai ia tenggelam sekitar satu jam. Teman-temannya sudah sibuk mencari pertolongan dan menelpon orang tua kawan saya tadi ke kampung. Keadaan gempar. Wal hasil, teman saya tadi menyaksikan kejadian-kejadian aneh di kehidupan bawah air. Ia melihat hal-hal gaib seperti ada cahaya, ada suara yang menuntunnya keluar dari kehidupan gaib tadi. Ada tangan, dll yang sulit digambarkan. Iapun mengikuti suara gaib tadi, dan seketika ia bangkit. Dan ternyata, ia sudah berada di danau dengan kedalaman sampai di pusat. Badannya dipenuhi lumut danau termasuk bagian kepalanya. Setelah kejadian ini, kawan saya tadi sudah tidak takut lagi dengan kematian. Ia tambah mantap mengarungi kehidupan di dunia fana ini. Ia tambah berani mengambil resiko dalam hidup. Benar kutipan Mulla Shadra dalam kitabnya al-Asfar al-Arba’ah, yang konon kalimat ini dinisbahkan kepada Imam Ali ibn abu Thalib, dan selanjutnya ada yang berpendapat bahwa kalimat tersebut adalah sabda Nabi Muhammad shalla Allah ‘alaih wa sallama: al-nas kulluhum niyam-un wa iza matu qad intabahu. Semua manusia yang hidup di dunia fana ini sedang tertidur, ia terbangun setelah ia meninggal. Sesungguhnya, kita tidak boleh takut mati. Jarak antara hidup dan mati sangatlah tipis. Orang yang berbuat baik dan banyak amal kebajikannya, pastilah merindukan mati. Sebab, mati itu juga biasa dikenal wafat. Wafat dalam bahasa Arab salah satu maknanya adalah sempurna. Maksudnya, kebaikan seseorang hanyalah dapat dibalas secara sempurna ketika yang bersangkutan telah melewati mati. Berarti, sesungguhnya orang yang takut mati, berarti yang bersangkutan belum yakin akan kebajikan yang telah diperbuatnya. Atau yang bersangkutan masih saja bergelimang dengan dosa. Atau yang bersangkutan masih saja sangat mencintai kehidupan dunia yang fana ini. Kehidupan dunia yang penuh godaan. Syahdan, Jalaluddin Rumi dalam kitabnya Fihi Ma Fihi mengisahkan bahwa pada satu kesempatan seorang pertapa (sufi) mengalami kedinginan yang sangat dahsyat. Si Pertapa berjalan di sepanjang jalan di kota Konya, Turki yang sedang dilanda banir. Dalam keadaan dingin yang merambah ke tulang sumsum itu, sekelompok anak kecil menunjukkan baju wol yang berada di balik sungai. Sebab, waktu itu, kota yang ditempatinya sedang dilanda banjir. Ternyata baju wol yang ditunjuk anak kecil itu adalah bulu beruang yang tergerus banjir tadi. Ketika sang pertapa meraba baju wol itu, ia pun kena cakar beruang Anak-anak berteriak. Apa yang terjadi sang pertapa? Apakah Anda tidak berusaha sekuat tenaga untuk melepaskan diri? Lalu sang pertapa menyahut dari bawah sungai, aku tidak dapat melepaskan diri. Dan bagaimana mungkin saya melepaskan diri karena “Dia” yang menginginkannya. Maksudnya, kematian bagi sang pertapa adalah peristiwa yang diidam-idamkan, dan bukan sesuatu yang menakutkan. Wa Allah a’lam.

Ayaan Hirsi Ali

Hirsi Ali adalah tokoh peminis yang sangat kontroverial. Sebermula, ia adalah penganut muslim yang taat, bahkan sempat tertarik dengan Ikhwanul Muslimin (organisasi Islam radikal), Mesir. Merasa kurang nyaman di Somalia, tanah kelahirannya, ia kemudain menyusup ke Belanda dengan alasan untuk meminta suaka politik. Ia juga telah memalsukan namanya yang belakangan juga menuai kontroversi mengenai status kewarganegaraannya di Belanda. Ia menjadi murtad setelah membaca buku Atheis manivesto. Ia menjadi anggota parlemen Belanda. Ia tokoh yang sangat kontroversial, pemberani atau bahkan sangat berani. Ia menyerang Islam sebagai agama yang tidak kompatibel dengan demokrasi. Ia menulis buku Virgins Caged untuk mneyerang doktrin Islam yang membenarkan khitan perempuan. Ia juga menyerang Islam sebagai agama yang memiliki ajaran yang mirip dengan Nazisme. Di antara karyanya adalah: 1. De Zoontjesfabriek over vrouwen, Islam en integratie , translated as The Son Factory: About Women, Islam and Integration . A collection of essays and lectures from before 2002. It also contains an extended interview originally published in Opzij , a feminist magazine. The book focuses on the position of Muslims in the Netherlands. 2. De Maagdenkooi , translated as The Caged Virgin: An Emancipation Proclamation for Women and Islam . A collection of essays and lectures from 2003–2004, combined with her personal experiences as a translator working for the NMS. The book focuses on the position of women in Islam. 3. Mijn Vrijheid , translated as Infidel . An autobiography published in Dutch in September 2006 by publisher Augustus, Amsterdam and Antwerp, 447 pages, ISBN 90 457 0112x /ISBN 978 90 457, and in English in February 2007. It was edited by Richard Miniter . 4. Nomad: From Islam to America: A Personal Journey Through the Clash of Civilizations . Published by Free Press . Released 18 May 2010. ISBN 1-4391-5731-6 ISBN 9781439157312 Walhasil, ada banyak tokoh yang memuji keberanian Hirsi Ali dalam melontarkan pikiran-pikiran kontroversialnya. Ia bahkan pernah disembunyikan pada sebuah rumah di Belanda karena tekanan fundamentalis Islam pasca film yang disutradainya dengan The van Gogh yang dibunuh oleh Muhammad al-Bouyeli. Biaya pengamanannya mencapai 3,5 juta eoru. Tokoh Hirsi Ali bukanlah contoh yang baik untuk diteladani. Hidupnya penuh dengan intrik-intrik bahkan tidak segan-segan ia berbuat dusta. Pikiran-pikirannya perlu diwaspadai.Dan sangat baik, jika kita dapat menelaah dan memberi penjelasan dan klarifikasi atas kekeliruan Hirsi Ali. Tentu cara terbaik adalah menulis buku atau gagasan untuk men-counternya, bukan dengan emosional tapi tetap rasional. Sebab, tulisan-tulisan Hirsi Ali sangat kelihatan penuh kebencian terhadap Islam dan Muhammad shalla Allah 'alaih wa sallama. Wa Allah a'lam.

Joseph E. Stiglitz

Joseph Stiglitz adalah peraih hadiah nobel ekonomi pada tahun 2001. Beliau memiliki pandangan yang sangat kritis untuk menciptakan keseimbangan ekonomi dunia. Dalam buku teranyarnya:The Price of Inequality: How Today's Divided Society Endangers Our Future, (2012) ia dengan tegas menyatakan bahwa dengan ketidakseimbangan ekonomi global sebagaimana yang terjadi sekarang, sesungguhnya adalah situasi yang tidak menguntungkan termasuk negara adi-kuasa seperti Amerika Serikat. Beliau sudah banyak mempublikasikan karya buku dan artikel, diantanya: • 2012, The Price of Inequality: How Today's Divided Society Endangers Our Future , Stiglitz, JE, WW Norton & Company . • 2010, Freefall: America, Free Markets, and the Sinking of the World Economy , Stiglitz, JE, WW Norton & Company . • 2010, Mismeasuring Our Lives: Why GDP Doesn't Add Up , Fitoussi, JP ., Sen, A. & Stiglitz, JE, The New Press . • 2008, The Three Trillion Dollar War , Bilmes, L. Stiglitz, JE, WW Norton & Company. • 2006, Making Globalization Work , Stiglitz, JE, Penguin Books . • 2006, Stability with Growth: Macroeconomics, Liberalization, and Development , Ffrench-Davis, R., Nayyar, D., Ocampo, JA, Spiegel, S. & Stiglitz, JE, Oxford University Press. • 2005, Fair Trade for All: How Trade Can Promote Development , Charlton, AHG & Stiglitz, JE, Oxford University Press. • 2004, The Development Round of Trade Negotiations in the Aftermath of Cancún , Charlton, AHG & Stiglitz, JE, Commonwealth Secretariat . • 2003, Towards a New Paradigm in Monetary Economics , Greenwald, B. & Stiglitz, JE, Cambridge University Press . • 2002, Globalization and Its Discontents , Stiglitz, JE, WW Norton & Company. • 2002, Peasants Versus City-Dwellers: Taxation and the Burden of Economic Development , Sah, RK & Stiglitz, JE, Oxford University Press. • 2002, Principles of Macroeconomics , Stiglitz, JE & Walsh, CE, WW Norton & Company. • 2002, The Rebel Within: Joseph Stiglitz and the World Bank , The Rebel Within: Joseph Stiglitz and the World Bank, Stiglitz, JE, Anthem Press. • 2001, Rethinking the East Asian Miracle, Stiglitz, JE & Yusuf, S. (Ed.), Oxford University Press. • 2000, Frontiers of Development Economics: The Future in Perspective , Meier, GM & Stiglitz, JE (Ed.), World Bank . • 1996, Whither Socialism? , Stiglitz, JE, MIT Press . • 1989, The Economic Role of the State , Stiglitz, JE, Wiley-Blackwell . • 1986, Economics of the Public Sector , Stiglitz, JE, WW Norton & Company. • 1981, Theory of Commodity Price Stabalization , Newberry, DMG & Stiglitz, JE, Oxford University Press. • 1969, Readings in the Modern Theory of Economic Growth , Stiglitz, JE & Uzawa, H., MIT Press. Tulisan artikel ( chapter) dalam buku, antara lain: • 2009. "Regulation and Failure", in David Moss and John Cisternino (eds.), New Perspectives on Regulation , ch. 1, pp. 11-23. Cambridge: The Tobin Project. • 2001, New Ideas About Old Age Security: Toward Sustainable Pension Systems in the 21st Century, edited with Robert Holzmann, World Bank, January 2001. Selected scholarly articles • 2007, "Prizes, Not Patents" post-autistic economics review, issue no. 42 • 1998, Distinguished lecture on economics in government: The private uses of public interests: Incentives and institutions. Journal of Economic Perspectives , 12, 3–22. • 1998, Redefining the Role of the State - What should it do? How should it do it? And how should these decisions be made? Paper presented at the Tenth Anniversary of MITI Research Institute, Tokyo, March 1998. • 1996, The World Bank Research Observer: No 2: August 1996 by Joseph Stiglitz • 1993, "Post Walrasian and post Marxian economics," Journal of Economic Perspectives , vol. 7, pp. 109–14 • 1993, "Market socialism and neoclassical economics," in Bardhan, PK and Roemer, JE (eds.), Market Socialism. The Current Debate , New York: Oxford University Press • 1989, "Principal and agent," in J. Eatwell, M. Milgate and P. Newman (eds.), The New Palgrave. Allocation, Information and Markets . New York: WW Norton • 1987, "The causes and consequences of the dependence of quality on prices", Journal of Economic Literature , vol. 25, pp. 1–48 • 1981 (with A. Weiss), " Credit Rationing in Markets with Imperfect Information ", American Economic Review , vol. 71, pp. 393–410 • 1977 (with AK Dixit ), "Monopolistic Competition and Optimum Product Diversity", American Economic Review , vol. 67, pp. 297–308 • 1976 (with M. Rothschild ), "Equilibrium in Competitive Insurance Markets: An Essay on the Economics of Imperfect Information", Quarterly Journal of Economics , vol. 90, pp. 629–650. • 1974, "Incentives and Risk Sharing in Sharecropping", Review of Economic Studies , Vol. 41, No. 2, 219-255. • 1974, "Alternative Theories of Wage Determination and Unemployment in LDCs: The Labour Turnover Model", Quarterly Journal of Economics , vol. 81, pp. 194–227 • 1971 (with M. Rothschild), "Increasing Risk: II. Its Economic Consequences", Journal of Economic Theory , Vol. 3, pp. 66–84 • 1970 (with M. Rothschild), "Increasing Risk: I. A Definition" , Journal of Economic Theory , Vol. 2, pp. 225–243 Articles in popular press • 2011, "Of the 1%, by the 1%, for the 1%" , Vanity Fair , May 2011 • 2010, "The Non-Existent Hand" . London Review of Books 32 (8): 17–18. 22 April 2010 . Retrieved 14 February 2011 . Review of Skidelsky, Robert (2009). Keynes: the Return of the Master . Allen Lane. ISBN 978-1-84614-258-1 . • 2009, "Wall Street's Toxic Message" , Vanity Fair , July 2009 • 2009, "America's socialism for the rich" , The Guardian , June 2009 • 2009, "Capitalist Fools" , Vanity Fair , January 2009 • 2009, "Report: The $10 Trillion Hangover: Paying the Price for Eight Years of Bush", with Linda Bilmes , Harper's Magazine , 318/1904, January 2009 • 2007, "The Economic Consequences of Mr. Bush", Vanity Fair, December 2007 Issue • 2007, Where is the World Going To, Mr. Stiglitz? directed by Jacques Sarasin, First Run Features. • 2002, "Implications of the New Fannie Mae and Freddie Mac Risk-based Capital Standard", for FannieMae Volume I, Issue 2 March 2002 Video and online sources • 2010, What should Europe do about Greece? , BBC Newsnight February 10, 2010. • 2010, Freefall: Joseph Stiglitz at the Commonwealth Club • 2008, The Three Trillion Dollar War a panel discussion with Joseph Stiglitz and Linda Bilmes regarding their new book, ` The Three Trillion Dollar War: The True Cost of the Iraq Conflict .` Feb 28, 2008 at Columbia University. • 2007, Where is the World Going To, Mr. Stiglitz? directed by Jacques Sarasin, First Run Features. • World Bank Video presentation • Online access to Stiglitz published papers, at his own website

Jumat, 06 Juli 2012

Keutamaan Puasa

Prof H. M. Amin Rais bercerita tentang seorang ibu yang semula diperkirakan telah berumur kisaran 50an. Si Ibu ini kebetulan duduk bersebelahan di pesawat dengan Pak Amin Rais. Ketika waktu masuk maghrib terdengar sayup-sayup si ibu membaca do'a allahumma laka sumtu, dan seterusnya. Pak Amin bertanya, ibu sedang puasa senin kamis? Jawabnya, ya. Sejak kapan ibu melaksanakannya? sejak gadis, jawabnya lagi. Dan saya jarang sakit hingga memasuki umur 65 tahun. si ibu sudah memiliki 5 anak, dan belasan cucu. Pada kesempatan lain, pak Amin Rais kedatangan tamu di Pp Muhammadiyah di Jakarta. Waktu itu, hari rabu. Ketika tiba waktu makan siang, Pak Amin mengajak tamu tadi yang kebetulan juga seorang Kyai. pak Kyai menjawab bahwa beliau sedang berpuasa. Pak Min heran. Puasa Dawud? Ya, jawabnya dengan sangat rendah hati. Sejak kapan, tanya Pak Amin lagi. Sejak zaman penjajahan Jepang. Dapat dibayangkan betapa teguhnya sang Kyai yang mendawamkan puasa Dawud selama puluhan tahun. Hari ini puasa, besoknya berbuka, demikian seterusnya. Demikian sedikit kisah menarim dari buku kumpulan ceramah Pak Amin yang dibukukan dengan judul: Mutiara Ramadhan, 2001, Pustaka Pelajar yang disunting oleh Soeparno S. Adhy. Wa Allah a'lam.

Kamis, 05 Juli 2012

Merawat Demokrasi

Tuduhan Amerika Serikat bahwa Indonesia adalah negara yang memiliki tingkat intoleransi yang tinggi.Bahkan dulu, George W. Bush menuduh Indonesia salah satu negara yang termasuk poros setan. Hal ini berkaitan dengan adanya indikasi kuatnya jaringan al-Qaedah, pimpinan Osama ibn Laden di Indonesia. Tuduhan ini tentu merupakan pukulan telat bagi rakyat Indonesia. Halmana, di Indonesia sedang tumbuh upaya yang sungguh-sungguh untuk membangun dan merawat demokrasi. Pada masa Nurcholish Madjid ( Cak Nur), beliau selalu mempidatokan pentingnya membangun civil-society, masyarakat madani. Beliau selalu mencontohkan masyarakat ideal yang dibangun oleh Nabi Muhammad shalla Allah 'alaih wa sallama dan para sahabatnya. Cak Nur dalam berbagai kesempatan sering mengutip pasal-pasal piagam madinah ( al-Mithaq al-Madinah) untuk menunjukkan betapa berkeadabannya masyarakat sipil yang telah dibangun oleh Nabi shalla Allah 'alaih wa sallama. Sekarang ini, ada banyak contoh bahwa Indonesia dengan sungguh-sungguh membangun dan merawat demokrasi. Salah satu diantaranya adalah apa yang sedang dikerjakan oleh Prof. Imam Suprayogo yang memberi gelar doktor kehormatan kepada tokoh yang dinilai telah menanam bibit demokrasi dan sikap toleransi yang sangat tinggi di Indonesia. Saya mendengar, minggu depan akan ada upacara pemberian gelar doktor honoris causa kepada gubernur Sulawesi Utara. Beliau dinilai cukup representatif sebagai tokoh yang sangat konsern untuk memupuk demokrasi dan toleransi, serta kerukunan antar umat beragama. Peristiwa ini penting, karena yang memberi gelar doktor kehormatan adalah Universitas Islam Negeri Malang. Sedang yang menerima gelar doktor kehormatan adalah seseorang yang nota bene beragama selain muslim. Ini unik dan inspiratif.

Pak Harto

Pak Harto The Untold Stories, 2012 adalah judul buku yang bercerita mengenai pak Harto. Buku ini menampilkan kesan baik pak Harto sebagai pemimpin bangsa. Buku ini ditulis berdasarkan penuturan, kesaksian para sahabat, keluarga, handai taulan sertA orang-orang yang pernah bekerjasama dengan pak Harto termasuk para menterinya, ajudan, dan dokter kepresiden pada masa pemerintahannya selama 32 tahun itu. Buku ini penuh kisah kisah human interest, kisah keseharian pak Harto sejak muda hingga akhir hayat beliau. Suatu waktu, pak Harto berangkat memancing di laut. Pesan Bu Tien, isteri yang dikasihinya berpesan: "jangan memancing ikan yang berambut panjang ya". Pada kesempatan lain, sekelompok gajah di Lampung berendam di pantai. Sekawanan gajah ini ternyata merusak tanaman penduduk. Tni berhari-hari mengawasi kelompok gajah tersebut. dan hampir-hampir saja menembaki kelompom gajah. Perintah pak Harto, jangan ditembaki gajah tersebut, tapi cukup diawasi dan beduk atau terompet dibunyikan. Selamatlah sang gajah. Atas peristiwa ini pak Harto mengundang seluruh tentara tersebut ke istana mulai prajurit rendah hingga yang berpangkat. Demikian penuturan Prof. Emil Salim, mantan Menteri Lingkungan Hidup.

Stephen King

Stephen King adalah seorang novelis bestseller dunia. Ia lahir pada tahun 1947, dan hidup di Maine bersama isterinya yang juga novelis, Tabitha King. Karier kepenuliannya dimulai sejak belia yakni pada umur 9 tahun. Lewat pengakuannya dalam buku bestsellernya On Writing( A Memoir of the Craft) ia menulis bahwa sebermula bibinyalah yang memotivasinya untuk menulis. Bibinya itu selalu memberi hadiah seperempat dolar setiap King menyelesaikan satu tulisan. King sudah banyak menulis novel bestseller dunia. di antaranya, everything's eventual, dreamcatcher, on writing, hearts in atlantis, the girl who loved Tom Gordon, Bag of Bones, The Green Mile, dan black House. Hal yang menarik, King secara rutin menulis ketika ia mengalami kecelakaan. Tabrakan. Ketika di rumah sakit, ia tidak bisa berbuat sesuatu, maka bakat kepenulisannya mulai muncul. Meskipun mulai proses penyembuhan atas luka yang dideritanya, ia terus mengayunkan penanya. Ia terus menulis. Menulis. Menulis. Dan menulis.

Pembisik

Pada masa pemerintahan Gus Dur, pembisik sangat penting ketimbang posisi seorang menter. Ini sesungguhnya kesan banyak orang.Sebab, kebijakan-kebijakan Gus Dur sering kontroversial, juga sulit dipahami oleh para menterinya. Seperti penghapusan TAP MPRS nomor 66 tentang PKI. Di dunia teater pembisik juga memiliki peranan penting. Dalam pentas tertentu, pembisik yang berada di belakang panggung sangat memegang peranan vital untuk keberlagsungan suatu pementasan teater. Konon, dalam suatu pementasan karya seni tentang perang Padri, yang tokoh utamanya adalah Imam Bonjol, pemain teater tidak seluruhnya mengikuti bisikan sang pembisik. umpamanya, pada saat menyebut berapa angka pasukan Padri yang meninggal. Dalam naskah tertulis ribuan, tapi sang pemain tidak mengikuti bisikan sang pembisik. sang pemain, ketika seru-serunya teater tersebut, dan penontonpun menikmatinya. Suasana tegang, tapi sang pemain hanya menyebut angka 25 orang pasukan yang gugur di medan perang. Sontak saja suasana haru berubah menjadi lelucon. Sang pembisik gagal meyakinkan sang pemain agar ia tetap mengikuti bisikannya. sang pembisik sakit hati. Pada kesempatan lain, pementasan pun dimulai dengan mengambil latar kehidupan Pangeran Diponegoro. Ketika sang Pemain lupa akan naskah yang sedang dilakonkannya, Ia pun mendekati sang pembisik ke belakang layar. Mestinya, ia mengucpkan: hai spada, di manakah Tuhan berada? tapi sang pembisik yang kesal tadi membisikkan kalimat,hai Tuhan. Bukankah kau setan? Ternyata, peran pembisik sangat penting. Baik di dunia teater dan dunia politik sekalipun. Hati-hati dan waspadalah terhadap para pembisik.

Rabu, 04 Juli 2012

Humor

1. Socrates pernah berkata: apabila seseorang menemukan isteri yang baik, maka berbahagialah dia. Sebaliknya, jika ia menemukan isteri yang jelek, maka ia sebaiknya menjadi seorang filosof. Konon, isteri Socrates adalah terkenal sangat cerewet. 2. Orang bijak pernah berkata: bagi orang yang sudah menikah, tahun pertama perkawinannya sang suami berbicara, dan si isteri yang mendengar. Pada tahun kedua perkawinannya, isteri yang bicara, sang suami yang mendengar. Dan pada tahun ketiga, suami-isteri berbicara, dan tetangga yang mendengar. 3. Dua anak nakal. Syahdan, ada dua anak nakal, yang kakak berumur 10 tahun, dan adiknya berumur 8 tahun. Ibunya sudah kewalahan mendidik anaknya sopan santun. Maka suatu hari sang ibu berkonsultasi dengan seorang pastor. Keesokan harinya, sang adik dihadapkan kepada sang pastor yang berperawakan tinggi besar, dan menakutkan. Ketika si anak itu menghadap sang pastor bertanya dengan suara lantang: "Di mana Tuhan?. Si anak ketakutan, dan bungkam. Sang pastor bertanya lagi untuk kedua kalinya, dengan suara yang lebih besar, "di mana Tuha"? Si anak tutup mulut, dan lagi-lagi bungkam. Sang Pastor dengan suara menggelegar bertanya lagi kepada si anak: "di mana Tuhan"? Si anak ketakutan dan loncat lewat jendela, dan lari terbirit-birit ke rumahnya. Si anak mencari kakaknya yang juga nakal. Kakak, wah ini bahaya dan masalah besar, ternyata Tuhan sudah hilang, dan kita yang dituduh melakukannya. Wa Allah a'lam.

Selasa, 03 Juli 2012

Ibnu Khaldun

Ibnu Khaldun dikenal sebagai peletak dasar sosiologi. Ia dikenal sebagai fillsof sejarah, hakim agama untuk mazhab maliky. Ia juga dikenal sebagai arsitek politik yang handal tapi sekaligus dituduh oportunis. Ia terkadang memilih haluan politik tergantung situasi dan ke mana arah angin bertiup. Ia adalah tokoh kontroversial. Halmana, ketika beliau menjabat hakim agama, ia biasa menjatuhkan hukuman hanya karena ingin menyenangkan raja atau ada hasrat duniawi yang diinginkannya. Dalam bukunya,Syifa' al.sail yang disebutnya sebagai karya primitif dan tidak berguna, ibnu Khaldun berkata: kesalahan terburukku dalam beberapa pernyataanku mengenai orang-orang sufi yang sufi shaleh. Buku-buku yang memuat keyakinan yang menyesatkan yang beredar di masyarakat, seperti kitab al.fushush dan al.futuhat al.makkiyah karya Ibnu Araby, kitab al.Budd al.arif karya ibnu sab'in, kitab khal'u al.naklain karya ibnu Qasiyy jika ditemukan, maka harus dibakar, atau dicuci dengan air agar jejak-jejaknya hilang. pemerintah harus membasmi dan berkewajiban untuk membakar buku-buku ini demi menjaga kerusakan di masyarakat.